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楼主: 叶溆清欢

心旷 [复制链接]

发表于 2016-2-8 12:39 |显示全部楼层

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发表于 2016-2-8 12:40 |显示全部楼层


“那年的兰州拉面,还只是三块钱,汤鲜,面好,肉多,让人回味无穷”

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发表于 2016-2-8 12:42 |显示全部楼层

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发表于 2016-2-8 13:35 |显示全部楼层

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发表于 2016-2-8 14:09 |显示全部楼层
加缪在《西西弗斯的神话》对荒缪做的描述:在一个突然被剥夺掉幻象与光亮的宇宙里,人觉得自己是一个外人、一个异乡人,既然他被剥夺了对失去家园的记忆或对己承诺之乐土的希望,他的放逐是不可挽回了。这种人与生命以及演员与场景的分离就是荒谬的情感。

苏珊·桑塔格:“卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧,乔伊斯唤起的是钦佩,普鲁斯特和纪德唤起的是敬意,但除了加缪以外,我想不起还有其他现代作家能唤起爱。”在她看来,加缪是20世纪文学具有“理想丈夫”般形象的作家,同样描绘自杀、冷漠、罪咎、绝对的恐怖这些现代文学主题,“却带着一种如此理智、适度、自如、和蔼而不失冷静的气质,以至使他与其他人迥然有别。”(《反对阐释》)

荒谬(Absurdism, 又译荒谬主义)
字源是拉丁文的adsurdus,意为“难听的”,在存在主义中用来形容生命无意义、矛盾的、失序的状态。

《简明牛津词典》对“荒诞”(absurd)的定义是:“荒诞:1,(音乐)不和谐;2,缺乏理性或恰当性的和谐(当代用法)。”
《企鹅戏剧词典》把荒诞的本质定为“人与环境之间失去和谐后生存的无目的性(荒诞的字面意思是不和谐)。

从内容上看,荒诞更接近于悲,因为荒诞展现的是与人敌对的东西,是人和自然、社会最深的矛盾。但荒诞的对象不是具体的,无法像悲剧和崇高那样去抗争和拼搏,更不会有对抗和超越。因此,荒诞是对人生的无意义的虚无性的审美感悟。

西西弗斯无声的全部快乐就在于:他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样,当荒谬的人深思他的痛苦时,他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道,他是自己生活的主人。我把西西弗斯留在山脚下!我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯告诉我们,最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠,也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒,这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实 ——加缪

他想真正的救赎,并不是厮杀后的胜利,而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。西西弗斯的石头,是悲惨的源泉,也是重获幸福的踏板。


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发表于 2016-2-8 14:31 |显示全部楼层
荒谬的人,何以成为可能?荒谬是一个人的事,只有反叛才上升到群体

加缪从荒诞哲理的高度把人的态度概括为三种:一是生理上的自杀……其二是哲学上的自杀……加缪主张的是第三种态度,即坚持奋斗,努力抗争。

为克服荒谬这种价值沦丧产生的极度饥饿和紧张,有人放弃生命,有人选择“希望”。希望,这是广义上的宗教,以希望来慰藉人心,使人不至于丧失生的勇气的信仰,使人认定有一种价值超越了有限生命的信仰。虽然,这种价值和希望是否真的存在,从来也没有人能够确切地证实或证伪。“人只是为着不自杀而创造了上帝。这就概括了至今为止的普遍历史。”

加缪不然。从布满泥泞迷雾和荆棘的荒谬之林里,他趟出了赤身裸体真诚无饰的第三条路,尽管血痕累累。他向世人昭示,人并非一定要借助于各形各色的神明——那些冥冥中的欺骗性的希望——才能活下去的。一旦产生了对永恒的希望,人就异化了,异化为神奴,异化为非人非神的怪物。荒谬的人拒绝这种“希望”,拒绝“拔一毛以利永恒”,而是要执著于现在,穷尽既定的一切。像戏剧演员一样扩展生命的可能性,像征服者一样击退命运扩展疆域,像唐璜一样服从于“数量的道德”。“失去了希望,并不意味着失望。大地的火焰完全可以和天堂的芬芳相媲美。”

人不习惯过独身的生活,不敢相信自己真的可以依赖自由、平等和博爱来生活。加缪接过尼采的天才,如推石不息的西西弗一样,将众神放逐出去,使命运成为人的事情。加缪向世人展示,人是可以单独而诚实地活着的,是可以仅仅作为人活着的。尽管有苦痛挣扎,也只是做一个纯粹的人的代价,对生命对现实对这片大地对人格而非神格的热爱的必然代价。

从遥远的海平线上,有长风穿过恐怖的狂涛、穿过弥漫着细雨氤氲着湿气的湾子、穿过这两座突立的高厦的每一扇打开的窗户,吹将过来。人,从千百年“存在的遗忘史”醒来:“在光亮中,世界始终是我们最初和最后的爱。”

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发表于 2016-2-8 14:52 |显示全部楼层
反叛
亦作“ 反畔 ”。背叛,叛变
《汉书·梅福传》:“且恶恶止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。”
《后汉书·应劭传》:“往者匈奴反叛……又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌 。”
《隋唐嘉话》卷上:“郑公以为夷不乱华,非久远策。争论数年不决。至开元中,六胡州竟反叛,其地复空也。”
《东周列国志》第一百回:“朱亥厉声喝曰:‘元帅不奉王命,便是反叛了!’”
《老烟的故事》:“小地主的儿子,大学生,在上海读书的时候曾经勇敢地反叛过自己的传统地位。”

叛逆者
《红楼梦》第四五回:“我不入社花几个钱,我不成了大观园的反叛了么?”
《雪》第九章:“你们还不给我滚开?我命令你们都去看游艺会去!我不准你们这些反叛开会!”
《薛刚反朝》第二场: 薛猛(接唱): “宋廉 ,你再休提先贤古圣,我怎能作反叛玷辱先灵。”

翻盘
方言。推翻承诺。也指在各种对抗性比赛中,本来已经居于劣势的一方反败为胜。
释:方言。推翻承诺。出处:沙汀 《淘金记》九:“这个还没有说好,那个又翻盘了,就这样耍尖狡。”

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发表于 2016-2-8 15:01 |显示全部楼层

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发表于 2016-2-10 20:15 |显示全部楼层

西德尼·吕美特 Sidney Lumet
性别: 男
星座: 巨蟹座
出生地: 美国,宾夕法尼亚,费城
更多外文名: Sydney Lumet / Alan Smithee
更多中文名: 希德尼·鲁麦特 / 悉尼·卢曼特 / 希德尼·鲁迈特 / 薛尼·卢密(港) / 薛尼·卢梅(台)

简介  
他的影片通常是感性的,但几乎没有影片在感情上过于夸张。吕美特经常讲述充满智慧和错综复杂的故事。他的大部分电影拍摄于纽约。《长夜漫漫路迢迢》(1962)改编自Eugene O'Neill的戏剧,是部大师级辉煌作品,也是吕美特为数不多的关于家庭的影片之一。这部影片给其中的演员在戛纳电影节和奥斯卡上带来荣誉。

此后吕美特导演了一部经典作品《典当商》(1964),本片讲述生活在纽约的一个大屠杀幸存者无法克服他在纳粹集中营的经历。罗德·斯泰格尔的令人难忘表演使他获得最佳男演员提名。吕美特热切探索战俘营里人性问题的影片《山丘》(1965)里,导演完美,肖恩·康纳利及其他演员的表演也非常成功。

70年代到80年代初吕美特卷土重来,导演了不少重要影片,是吕美特的又一个创作黄金时期。主要有《冲突》(1973),《东方快车谋杀案》(1974),《热天午后》 (1975),《电视台风云》 (1976),《马属》 (1977),《城市王子》(1981),《大审判》(1982)等等。


电视台风云(Network)
编剧: 帕迪·查耶夫斯基
主演: 费·唐纳薇 / 威廉·霍尔登 / 彼得·芬奇 / 罗伯特·杜瓦尔 / 尼德·巴蒂 / 比阿特丽斯·斯特雷特
又名: 荧光屏后(台) / 荧光幕後 / 传媒

简介:
这是一部针对电视行业的讽刺剧,对电视新闻受经济支配和幕后强权政治的控制进行了揭露和嘲讽。影片的人物设置极具代表性,表演精湛,节奏紧凑,剧情绝不拖泥带水,在批评商业化的同时挖掘出人物的内心矛盾。

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发表于 2016-2-10 20:23 |显示全部楼层
特欣赏董骠的一句台词:“做人应当叹世界”有嚼头(情节贼搞笑)

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